修身：
L2【原文】“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》）
【译文】孔子说：有仁爱之心的人,不会有忧愁,他会用宽容来对待给他带来忧愁的人和事;有大
智大慧的人,遇见有迷惑的事物,不解的地方,他会利用他的聪明才智去求得解决问题的方法;勇
敢的人,面对强敌,是不会有所畏惧的,他会义无反顾的去迎接挑战.
L2【原文】 子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【译文】 子张向孔子问仁。孔子说：能够处处实行五种品德。就是仁人了。子张说：请问哪五种。孔子说：庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
L3【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
【评析】孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴
趣是最好的导师，大概说的就是这个意思。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话道出了学习的三种境界，其中“知之”属于学习
的最低境界，相当于我们经常讲的“被动学”、“要我学”阶段，“乐之” 属于学习的最高境界，相当
于我们经常讲的“主动学”、“我要学”阶段。
”
L3【原文】子曰∶盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。
【译文】孔子说：大概存在没有智慧却凭没有智慧而有所作为的人，我不是这样的。在一个能让每个人都能自由见闻的社会里，尽可能地扩展自己的见闻，选择超过自己的见解，依据其见解而不是依据有此见解的人或群体，深入探讨、吸收学习；进而让自己的见识逐步深厚，才能更清楚地去辨别、辩正各种知识的真伪、深浅。但这些都是智慧的临时落脚处，不是智慧的真正所在。
L3【原文】子路曰：君子尚勇乎。子曰：君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
【译文】子路以「君子尚勇乎」问孔子。尚是崇尚，勇是勇敢。孔子认为不能专讲尚勇，所以答复：「君子义以为上。」邢昺疏：「君子指在位者。」在位的君子以义为上。后二句是解释为何以义为上。如果在位的君子只有勇而无义，便会作乱。小人，即一般人民，如果有勇无义，他们虽然无力造成祸乱，但会作盗贼。
齐家：
L4【原文】君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
【译文】君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” “君子务本，本立而道生
L4【原文】子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【译文】 孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
L4【原文】子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。
在这里，孔子所着重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。其重点是对父母尽责。
L4【原文】子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，
一方面又为他们的衰老而恐惧。”
L5【原文】 “子曰：‘人而无信，不知其可也。”《论语·为政》
【译文】做一个人，却不讲信用，我不知道那怎么行得通。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 信，所要遵守的诺言；近，符合；义，《礼记·中庸》：“义者，宜也”，依然是符合于礼；复，实践诺言。“信近于义，言可复也”之意就是：所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现。 “因不失其亲”另有一解，因：恩；亲：爱；整句解为“施恩于人且不失原应有的爱心”。
人际关系的建立与维持：与人交往时，应守合义（宜）的信用，态度要保持合礼的恭敬，交往的对象应该是当亲近之人，人际关系若能做到此一境界，必能获得他人的尊崇。
知是义的基始，知含有智能（智慧）、知道及知识三种层面；义是君子对于一切天下事物的行事衡量标准，而且这个标准不是固定的，而是会改变的。同时这个标准是内在的，它所藉以表现的就是礼，所以礼就是义的外在表现，义所藉之表现的也正是礼（请参见《论语今解·学而第一》 第十二段）。
交友：
与朋友交要求同存异，和而不同。
治国：
L6【原文】《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
【译文】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
L6【原文】子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？”
【译文】曾子说：“我每天对自己进行多次反省：检查自己替别人办事尽心竭力了吗？
同朋友交往诚心相待了吗？老师传授的知识用心温习了吗？”
L6【原文】子曰：不患无位，患所以立。
【译文】不担心没有职权，而担心是否具备当官的能力。
L7【原文】天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，
富且贵焉，耻也。
【译文】危险的国家我们不要去，混乱的国家我们不要住；天下有道的时候我们
出来做事，天下不平的时候我们就隐居起来；国家太平，民贫且贱是可耻的，国家
昏乱，却有大富大贵者，那也是可耻的。
L7【原文】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
【译文】君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可，也没有一定反对的事情，
一切行事只求合于义。
